亲爱的读者，在这段禅宗历史的长河中，神秀与慧能两位大师的偈语，犹如两颗璀璨的明珠，照亮了修行者的道路。神秀以“身是菩提树，心如明镜台”强调内在修行的努力，而慧能则以其“菩提本无树，明镜亦非台”揭示了顿悟的真谛。这两位大师的聪明，至今仍指引着我们在修行中寻找自我、追求内心的宁静。愿我们都能在他们的聪明中找到路线，迈向心灵的清净之地。
在禅宗的历史长河中，神秀与慧能两位大师的偈语，如同两颗璀璨的明珠，照亮了修行者前行的道路，神秀的偈子描绘了一个修身养性的经过，将身体比作菩提树，心灵比作明镜台，强调不断努力清洗心灵，不让尘埃沾染，这种比喻生动形象，让人感受到修行的艰辛与美好，而慧能的偈子则否定了形式上的菩提树和明镜台，指出真正的菩提和清洁是超越物质的，强调一切本自空性，没有实体，因此不存在被尘埃污染的可能，这两个偈子体现了修行中的两种不同境界，犹如夜空中两颗不同的星星，各自闪耀着独特的光芒。
神秀法师在其著名的《无相偈’里面写道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这首偈语通过比喻，表达了修身养性的重要性，强调要不断努力去除心中的杂念，保持内心的清净，而慧能在后来的《六祖示法诗’里面回应道：“菩提本无树，明镜亦非台。”慧能的这句偈语，犹如一记重锤，敲醒了那些沉迷于形式修行的人，让他们认识到禅宗的真谛。
这两首偈语体现了禅宗内部关于修行和认识论的不同见解，神秀的偈语代表了渐修的见解，而慧能的偈语则代表了顿悟的看法，两者都是中国禅宗历史中的重要文献，至今仍被广泛研究和传颂。
在神秀与慧能的对话中，他们各自以独特的偈语表达了深刻的禅宗哲理，神秀的偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”通过这句偈语，神秀强调了外在净化的重要性，他认为人的身体和心灵都需要不断的清理和维护，以保持其清明和纯净，他主张通过持续的自我成长和修行，去除内心的杂念和尘埃。
而慧能大师的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，自性本空，何来尘埃沾染。”则表明他已经达到了一种超越形式的顿悟，认识到一切皆空，不再需要依赖外在的形式来修行，慧能的这句偈语，犹如一剂清凉剂，让人从纷繁复杂的世间万象中解脱出来，回归内心的宁静。
神秀大师的偈语：“身是菩提树，心如明镜台，勤拂拭尘埃，守护内心的清澈。”慧能大师的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”这两个偈子常常被大家当做是渐修与顿悟的区别，它们反应的，是神秀与慧能两个人的修为水平，神秀还在拂拭的阶段，而慧能已经证悟了身心本空的道理。
慧能与神秀两个偈子区别
慧能与神秀两位大师的偈子，虽然都涉及修行和认识论，但它们在修行技巧、领会上存在明显的差异。
在修行技巧上，神秀的偈子体现了一种渐修的想法，即通过不断努力和修持，逐渐达到清净的境界，他认为，修行者需要通过勤奋的修行，去除心中的杂念和尘埃，以达到内心的平静，而慧能的偈子则更倾向于顿悟，即直接体悟心性的本然情形，无需经过长时刻的修持，他认为，修行者应该放下执着，直接认识自己的本性，从而获得解脱。
在领会上，神秀的偈子着重于修行经过中的努力和外在行为的改进，作为达到内心平静的必要条件，他认为，只有通过不断努力，才能达到内心的清净，而慧能则侧重于内在的聪明开发和自我解脱的实现，他认为，修行者应该放下执着，直接认识自己的本性，从而获得解脱。
这两个偈子体现了修行中的两种不同境界，神秀的偈子反映出修行者仍在通过勤奋修行去除杂念的阶段，而慧能的偈子则表明他已经达到了一种超越形式的顿悟，认识到一切皆空，不再需要依赖外在的形式来修行，这两个偈子常常被用来区分渐修和顿悟两种修行的技巧。
请问六祖慧能大师和神秀大师分别作的事关达摩祖师衣钵传承的偈子,在…
在禅宗的历史上，六祖慧能大师和神秀大师分别作出了关乎达摩祖师衣钵传承的偈子，这两个偈子成为了禅宗历史上的重要文献。
慧能大师是顿悟派的代表，他的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”主张不受外界事物（如时刻，空间）的干扰，直接切入主题，这句偈语表达了慧能大师对禅宗的领会，他认为修行者应该放下执着，直接认识自己的本性，从而获得解脱。
神秀大师是渐修派的代表，他的偈子：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”主张渐次修行，反复修行，以达到理想的境界，这句偈语表达了神秀大师对禅宗的领会，他认为修行者应该通过勤奋的修行，去除心中的杂念和尘埃，以达到内心的平静。
菩提本无树这句诗出自佛教经典《六祖坛经’里面，是禅宗六祖慧能大师所作的偈子，故事背景：禅宗五祖弘忍大师为了传授衣钵，有一天 弟子，让弟子们各作一首偈子，以观察各人的见地，从而选择合适的继承人。
这两首佛偈很多人都知道，前者是神秀写的，后者是六祖慧能写的，这两首偈也是当初五祖决定谁来继承衣钵的依据，先是神秀写的前者，众人赞不绝口，五祖看后微笑而过；翌日，慧能便写了后者，众人很疑惑，而五祖看后马上将它从墙上擦掉，怕有人加害于慧能，可见五祖已有了心思，最终也就是慧能传承衣钵。
六祖慧能的偈子是什么?
六祖慧能大师的《六祖坛经’里面记载了他临终前吟出的一首偈子，据说，最初，另一位禅师神秀也吟出了一偈：“身似菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这首偈语已经体现了很高的禅意，但慧能大师认为还有提升的空间。
慧能偈语《六祖示法诗》：菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处有尘埃！《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈，原偈共四句二十字，前两句以菩提树与明镜台，比喻身心之本性明净纯洁；后两句表示要时时注意修身的功夫，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明，此偈形象生动，富含哲理。
“何处惹尘埃”的上句是“本来无一物”，完整句子为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”这句佛偈出自六祖慧能，是其在五祖忍大师处求法时，针对神秀大师的偈子所作出的回应。
在墙上写一偈子：“身是菩萨树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！”慧能见偈后，亦令人代写一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘垢？”五祖遂秘密传法，付衣钵与慧能为第六祖！这首偈子的意思是：菩提是无形无相的，如果还执着一颗菩提树，仍然没有离相。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？这首《菩提偈》是六祖惠能大师的作品，它是对神秀和惠能其他偈子的进一步阐述，神秀的偈子提到：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
